In Zusammenarbeit mit dem Cabildo de Tenerife und der Gemeinde El Tanque gibt es im Ort ab sofort eine besondere Dauerausstellung zu sehen und zu erleben.
Gezeigt wird unter anderem die Historie und Entwicklung der Landwirtschaft rund um die Gemeinde.
Die Ausstellung wird auf zwei Ebenen präsentiert, wobei die untere Etage auch für kulturelle Aktivitäten und Unterhaltung genutzt werden kann.
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Erstellt am: 28.05.2014 10:40 Uhr
Am 30. Mai gedenkt man der ersten Verfassung des autonomen Parlaments der Inseln. Ein Tag, um die kanarische Identität aus der Nähe zu erleben und um unsere Geschichte und unsere Zukunft besser kennenzulernen. Außer den institutionellen Veranstaltungen vermehren sich die feierliche Abhaltungen, Vorführungen der bodenständigen Sportarten, Bauerntänze, Kostproben typischer Gerichte und weitere kulturelle und feierliche Festakte auf den gesamten Kanarischen Inseln.
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Erstellt am: 28.05.2014 10:21 Uhr
Genieße das ganze Jahr über die Gastronomie unserer Insel, die mit Landesprodukten zubereitet und von Weinen Teneriffas begleitet wird. Mit dem Ziel, das bestehende Angebot zu verbessern und diesem Sektor neue Erwartungen zu verleihen, die den uns besuchenden Touristen gastronomischen Möglichkeiten unserer Insel zugute kommen lassen, organisieren die Gemeinden der Insel und „Saborea Tenerife“ die Muestras Gastronómicas Locales de Tenerife, wobei sie immer mit einem Star-Produkt rechnen können.
Infos unter: http://www.webtenerife.de/de/veranstaltungskalender/documents/kalender%202014.pdf
Erstellt am: 28.05.2014 10:16 Uhr
Johannes 16, 23-27 + 33
23Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, wird er euch geben.
24Bis jetzt habt ihr nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude völlig sei!
25Dies habe ich in Bildreden zu euch geredet; es kommt die Stunde, da ich nicht mehr in Bildreden zu euch sprechen, sondern euch offen von dem Vater verkündigen werde.
26An jenem Tag werdet ihr bitten in meinem Namen, und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch bitten werde;
27denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin
33Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid guten Mutes, ich habe die Welt überwunden.
Um das Beten geht es heute in diesem Gottesdienst, liebe Gemeinde. Kann man überhaupt über Beten und Gebet predigen? Muss man das nicht eher einfach nur praktizieren? Die Jünger haben Jesus einmal gefragt: Herr, lehre uns beten. Und dann hat er ihnen keinen großen Vortrag gehalten etwa darüber:
Die Sinnhaftigkeit des Betens.
Die richtige Form.
Das ausgewogene Verhältnis von Dank und Bitte, von Klage und Lob.
Er hat ihnen auch nicht breit erläutert, wie sich das individuelle Gebet zum öffentlichen Gebet im Gottesdienst der Gemeinde verhält. Das ist mir gerade eingefallen, weil ich einmal in einer mündlichen Prüfung genau dieses Thema gestellt bekommen habe. Und da wollten die Prüfer gerne die genauen Formulierungen der praktischen Theologen hören.
Das Kollekten- oder Eingansgebet heißt nicht so, weil wir uns damit vor Gott sammeln sollen, sondern weil es im Laufe der Zeit einen Sammelband solcher Gebete gegeben und die dann irgendwann eine Kommission nach den Zeiten des Kirchenjahres geordnet hat.
Und in dem Fürbittengebet am Schluss des Gottesdienstes, da gibt es eine klassische Reihenfolge:
Bitte für die Kirche
Bitte für den Staat und die verantwortlich Regierenden
Bitte für die Familien
Bitte für die Armen und Unterdrückten
Bitte für alle hier und jetzt Versammelten
Und dann spielt noch ein weiterer Gedanke eine wesentliche Rolle. Sollen wir Gott immer und immer wieder sagen, was wir wollen, das er für uns und andere tun soll? Oder ist das Gebet nicht vielleicht auch und gerade einfach nur Stille und das aufmerksame Hören darauf, worum Gott uns bitten könnte, das wir für ihn und andere tun sollen? Auch das wäre ja eine Möglichkeit. Der große holländische Theologe und Träger des Predigtpreises in diesem Jahr, Huub Osterhuis, hat es einmal so gesagt. Ein guter Hinweis.
Ein weniger guter Hinweis könnte es sein, wenn Menschen darüber nachdenken oder es sogar praktizieren, im Gebet das eine oder andere zur Sprache zu bringen, was sie sich nicht trauen, ihren Mitchristen zu sagen, und es dann in Form einer Bitte Gott gegenüber tun? Zum Beispiel dass er das Unvermögen gewisser Mitchristen doch ausgleichen möge? „Einen Drüberbeten“ hat man das gelegentlich genannt.
Über das alles und vieles mehr noch nachzudenken, das könnte ein Prediger ja mal tun. Und ehrlich gesagt: Nun habe ich es ja doch gemacht, was ich am Anfang gar nicht so wollte.
Jesus aber hat es anders gemacht. Bei Lukas und Matthäus hat er auf die Frage der Jünger, wie das denn mit dem Beten gelingen kann, einfach mit dem Vater unser geantwortet. Dem Gebet, das bis heute die ganze Welt umspannt und das wir deshalb mit Fug und Recht in jedem Gottesdienst beten.
Und im Johannesevangelium, das wir eben gehört haben, da wirbt er in seinen Aussagen über das Gebet um Vertrauen und hilft seinen Jüngern, mit ihren Ängsten im Blick auf den Zustand der Welt fertig zu werden.
Vertrauen, was zeichnet es aus? Dabei geht es um eine Beziehung zwischen Personen, die von Vertrautheit geprägt ist und von großer Verläßlichkeit. Vertrauen hat eine personale Begegnungsgeschichte, in der es entsteht, wächst und sich bewährt, auch Krisen meistert und deshalb nicht leichfertig weggeworfen wird.
Das Gebet ist also eine Ausdrucksform der Beziehung des Menschen zu Gott. Was für eine Beziehung ist das? Sie fängt ganz einseitig an. Bei unserer Taufe. Da sagt Gott Ja zu uns. Du sollst mein Kind sein, und ich bin dein fürsorgender Vater. Die meisten von uns waren noch so klein, dass sie gar nichts davon mitbekommen haben. Aber so ist Gott. Seine Liebe ist bedingungslos. Sie fordert keine Gegenleistung. Er sagt uns zu: Ich bin einfach für dich da. Damit ist das entscheidende Kennzeichen göttlicher Liebe angesprochen: Sie ist nichts anderes als bedingungslose Annahme. Darin verborgen liegt der Urgrund allen Gottvertrauens.
Und diese Zusage hält ein Leben lang. Da mögen wir Zeiten erleben, in denen wir regelrecht gottvergessen sind. Da mag es Phasen des Lebens geben, in denen unser Gebet verstummt, unser Glaubenslicht verlöscht. Da leben wir dann eher beziehungslos im Blick auf Gott. Und wir wurden doch einst auf dessen Namen als Vater getauft und ebenso auf den Namen des Sohnes, des Bruders und Herrn, Jesus Christus. Und damit wurden wir dem Heiligen Geist, dem Geist des Friedens und der Liebe anvertraut. Aber trotz allem Scheitern, trotz aller Krisen des Glaubens: Gottes Zusage, die in einem der meist gebrauchten Taufsprüche so heißt: „Fürchte Dich nicht, denn ich habe dich erlöst, ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein,“ die bleibt in Geltung, sogar noch über den Tod hinaus. Genau das hat Jesus wohl gemeint, wenn er im gehörten Evangelium über das Beten sagt: „denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin.“
Und in diesem zunächst erst einmal schwierig klingenden Worten Jesu wird nun ein weiterer Gedanke zum Thema „vertrauensvolle Beziehung“ deutlich. Seit Jesus diese Erde betreten hat, hat Gott ein Gesicht bekommen. Er ist nicht ein ominöses höheres Wesen, ein Gedanke, der kaum zu denken ist oder ein Sein jenseits all unseren Bewusstseins, oder wie immer man das so genannte höhere Wesen auch nennen mag oder beschreiben will. Vertrauen braucht ein konkretes Gegenüber. Und in Jesus ist Gott konkret geworden. Darum sagt er seinen Jüngern weiter: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, wird er euch geben. Und damit meint er: Ihr dürft euch Gott gegenüber auf meine Person berufen.
Ich glaube, das haben viele von uns schon einmal erlebt: Wir mussten uns bei einer bisher fremden Person vorstellen. Wollten eventuell für uns oder andere etwas erreichen. Und dann war es hilfreich, wenn wir uns auf jemand berufen konnten, der für Vertrauen stand, gleichermaßen so etwas wie ein die Tür öffnender Empfehlungsbrief war, eine gute Referenz. Jesus hat sich übrigens selbst einmal als die Tür bezeichnet, die den Zugang zu Gott öffnet. Und dieser Zugang steht nun ganz weit offen. Wir können Gott direkt anrufen. Die Tür ist da, und niemand kann sie mehr zuschlagen. Außer wir selbst natürlich.
Was bewirkt nun solch vertrauensvolles Beten. Sicher nicht, dass alle unsere Wünsche in Erfüllung gehen. Deshalb sagt Jesus sehr klar und deutlich: Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, wird er euch geben. Wofür steht der Name Jesus?
Für Frieden und Gerechtigkeit.
Für Liebe und Barmherzigkeit.
Für Güte und Versöhnung grenzenlos.
Und für Vergebung als Ende allen Streites.
Meine Erfahrung und die vieler anderer wohl auch, zeigt: Wenn wir um Kräfte dazu beten, dann wird uns diese Bitte nicht ausgeschlagen. Und danach kann sich dann vieles einreihen, was wir auch sonst für nötig halten und um das wir gerne bitten dürfen.
Und das Ergebnis? Wir fragen ja gerne: Was kommt unter dem Strich dabei heraus? Jesu Antwort ist eindeutig:
„Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt.“
Frieden kommt dabei heraus.
Frieden mit mir selbst, weil ich mich angenommen weiß und mich deshalb auch selbst so annehmen kann, wie ich nun einmal bin und auch geworden bin. Ich brauche mich nicht zu verstellen, kann mit meinen Fehlern leben, mir selbst verzeihen, weil Gott mir um Jesu willen längst verziehen hat. Kann dankbar sein für meine Fähigkeiten, sie als gottgewollte Begabung leben. Und weil ich beides im Blick habe, kenne ich auch meine Grenzen. Ich behaupte einmal: Beter machen sich nichts mehr vor, vor allem nichts über sich selbst.
Ja, so kann Frieden wachsen. Wenn Gott seinen Frieden mit mir und ich den meinen mit ihm gemacht habe, was hindert mich dann, auch mit den anderen im Frieden zu leben? Beten schafft Frieden.
Als alles am Ende des 2. Weltkrieges in die Brüche ging, hat in der Gestapohaft der Widerstandskämpfer Dietrich Bonhoeffer zwei wichtige Sätze gesagt:
1. Allein den Betern kann es noch gelingen
2. Nun bleibt uns nur noch eines: Das Beten und Tun des Gerechten.
Und dann mag es geschehen, dass auch der letzte Satz des Evangeliums unter uns Wirklichkeit wird: „In der Welt habt ihr Bedrängnis (oder wie es früher hieß: Angst), aber seid guten Mutes, ich habe die Welt überwunden.“
Und, liebe Gemeinde, das muss am Ende gesagt werden: Beten schafft kein sorgloses oder angstfreies Leben. Die Welt bleibt Welt und wir meist auch die Alten, wenn es gut geht mit gelegentlichen Veränderungen zum Besseren. Bedrängnis und Angst, Widerwärtigkeiten, auch Leiden, am Ende gar der Tod, das ist und bleibt so. Aber Beten macht Mut. Mut zu beidem: Zum Ertragen dessen, was uns zu tragen auferlegt wird und Mut zum Widerstehen und Verändern, was zu ändern ist. Und durch das Beten kann durchaus auch die Weisheit wachsen, dass wir das eine vom anderen unterscheiden können.
Denn nicht wir müssen diese Welt mit all ihren Widrigkeiten auf unsere Schultern nehmen. Das hat er getan. Er, der am Kreuz hing und alle Last der Menschen trug und ertrug und mit hinein nahm in sein Grab. Aber eben auch der, der seinen Jüngerinnen und Jüngern am dritten Tag erschien mit dem österlichen Gruß: Friede sei mit Euch. Amen
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Erstellt am: 28.05.2014 10:08 Uhr
25 Zu der Zeit fing Jesus an und sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart.
26 Ja, Vater; denn so hat es dir wohlgefallen.
27 Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will.
28 Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.
29 Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.
30 Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.
Wer ist schon gerne mühselig und beladen, liebe Gemeinde? Wir leben lieber mühelos und unbeschwert. Viele sind gerade deshalb hier auf den Kanaren, verleben schöne Urlaubstage ohne Mühe und die Last des Alltags. Und viele sind sicher auch deshalb als Residenten hier, weil es ein wenig leichter ist
das Lebensgefühl, die Daseinsvorsoge, das Klima oder was auch immer, eben etwas leichter, sonst wären sie nicht hier, weder die Urlauber noch die Residenten.
Und wenn einem die Leichtigkeit, die dann vielleicht doch nicht immer so leicht ist, auf den Wecker geht, dann ist der Flieger nicht weit, und wir sind da, wo wir auch sonst zuhause sind oder waren oder beides.
Ein zumindest zwiespältiges wenn nicht gar anstößiges Wort, das von den Mühseligen und Beladenen.
Nicht weniger das andere, das von den Unmündigen, die auch noch regelrecht selig gepriesen werden. Wer ist schon gerne unmündig. Wir hassen es doch, bevormundet zu werden und manche älteren Zeitgenossen fürchten sich regelrecht davor, für unmündig erklärt zu werden. Und hässlich oder sogar abgrundtief verwerflich beurteilen wir das Verhalten jener, die es darauf anlegen, auch und gerade die alten Eltern für unmündig erklären zu lassen, damit sie endlich das Sagen haben, vor allem über Gut und Geld.
Und nun werden von Jesus insbesondere die Mühseligen und Beladenen eingeladen, und für die Unmündigen wird von ihm der Vater im Himmel gepriesen.
Kommen wir vor in diesem Evangelium heute am Nachmittag? Fühlen wir uns angesprochen als Mühselige und Beladene und soll Gott für uns als die Unmündigen gepriesen werden?
Wer und was ist gemeint?
Im Kontext ökumenischer Arbeit, vor allem wenn es um die gemeinsame Feier des Abendmahls ging, bin ich ebenfalls immer wieder mit diesem Bibelwort konfrontiert worden:
Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid. Jesus sagt doch: Alle, wie können wir da Unterschiede machen zwischen Konfessionen oder richtig und weniger richtig Gläubigen. Du Ja, Du Nein? Wenn er, Jesus, alle einlädt und nur die Bereitschaft und das Verlangen zählt, entlastet und befreit zu werden, den müde gewordenen Leib samt Seele und Geist erquicken zu lassen, dann kann es nichts anderes mehr geben, was da trennen kann.
Ich glaube, es ist damit etwas Wesentliches angesprochen worden. Ich wurde im Nachdenken darüber an die Begegnung erinnert, die wir als lutherische Pastoren aus Mittelholstein mit den Benediktinern in einem Kloster in der Nähe Hamburgs hatten, in dem wir gerne unsere Einkehrtage abhielten. Natürlich haben wir den Tagesrhythmus von Arbeit und Gebet, wie ihn die Brüder praktizierten, mitgemacht. Gegen Abend die Vesper mit der Feier der Eucharistie. Wir fragten den Abt, wie wir es denn nun halten sollten mit der Teilnahme unsererseits. Seine Antwort war überzeugend wie entwaffnend zugleich. Er sagte: Der Einladende bin nicht ich, sondern unser Herr Jesus Christus. Was Sie mit dieser Einladung machen, müssen Sie mit Ihrem Gewissen entscheiden. Wir haben alle teilgenommen, und niemandem wurde Brot oder Kelch vorenthalten.
Darüber ließen sich nun, liebe Gemeinde, viele theologische und konfessionskundliche Bemerkungen machen, Vorbehalte ins Spiel bringen,
ökumenische Problemstellungen erörtern, Denkschriften, Hirtenbriefe und ähnliches zitieren. Kämen oder kommen wir einen Schritt damit weiter?
In vertrauensvollem, ja vielleicht sogar kindlichem Vollzug des Kultus spielte das plötzlich überhaupt keine Rolle mehr. Wir waren nur noch Brüder, und Schwestern waren auch dabei, Nonnen, die ebenfalls einen Einkehrtag hielten und mit denen wir in der Mittagspause begeistert ein Fußballländerspiel gemeinsam angeschaut hatten.
Wir waren also alle miteinander theologisch gebildet, spirituell bewandert in unseren Konfessionen fest beheimatet.
Aber das alles spielte plötzlich keine Rolle mehr.
Unsere Klugheit und Weisheit hätte der gemeinsamen Feier auf Einladung dessen, der die Mühseligen und Beladenen zu sich ruft, sicherlich keine Chance gegeben. Der vertrauensvolle Umgang mit einander mit nahezu kindlicher Unbefangenheit hatte es möglich gemacht.
Hat Jesus das vielleicht gemeint, wenn er sagt: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart?
Die Dogmatik hätte es verhindert, der einfach praktizierte Kultus machte es möglich. Hat doch einer meiner Lehrer recht gehabt, als er sagte: Erst kommt der Kultus, und dann die Dogmatik!
Ich glaube, liebe Gemeinde, die Unmündigen, die Jesus den Klugen und Weisen gegenüberstellt, die sind nicht die Dummen, die Spinner, die Unbedarften
Nein, ich glaube, es sind die im Vertrauen Mutigen, die von der Hoffnung Beseelten, dass Trennendes verändert werden kann, die ihre Naivität im wahrsten Sinne des Wortes, also ihre Ursprünglichkeit bewahrt haben, die deshalb nicht verbogen sind.
In diesem Sinne will ich mich gerne zu den Unmündigen zählen und sie wollen es vielleicht ja auch.
Jesus hat doch die Menschen im Blick und sein berühmter Heilandsruf gilt ihnen, die nicht zu den Besserwissern in pharisäischem Gewand zählten, die gegen alles, was Jesus sagte und tat, ihre klugen Einwände und Bedenken vortrugen. Er hatte die Menschen im Blick:
Die sich nach umfassendem Heil, nach Shalom mit allen Fasern ihrer Existenz sehnten, die hungerten und dürsteten nach Gerechtigkeit, die den Frieden auf ihre Fahnen geschrieben hatten, die angefeindet wurden, weil sie es wagten, gegen den Strom zu schwimmen und die ihr Vertrauen auf den Gott setzten, der Mensch wurde ganz und gar und der sich nicht einmauern lässt in theologische Gedankengebäude mit festen Wänden aus ausgeklügelten Spitzfindigkeiten.
Ja, und die waren eben auch die Mühseligen und Beladenen, weil sie unter den Umständen noch leiden konnten, die das Leben und den Glauben, den Frieden und die Gerechtigkeit unter Menschen und Völkern so schwer oder gar unmöglich machen.
Ja, die waren die Mühseligen und Beladenen, weil sie sich nicht damit abfinden wollten und konnten, wie es nun einmal war, sondern die ihre Hoffnung auf den Gott setzten, der auf Veränderungen aus ist, ja, der sich selbst veränderte von göttlicher in menschliche Gestalt, um ganz nah bei denen zu sein, die unter Unmenschlichkeit zu leiden hatten.
Ja, die waren die Mühseligen und Beladenen, weil sie die Last der anderen mit trugen und sie nicht in teilnahmsloser Gleichgültigkeit von sich abwarfen.
Und, liebe Gemeinde, in diesem Sinne möchte ich dann auch zu den Mühseligen und Beladenen gehören bei aller Freude auch an der Leichtigkeit des Seins.
Und nun hören wir noch einmal den berühmten Heilandsruf Jesu auf diesem Hintergrund:
28 Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.
29 Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.
30 Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.
Dies Joch zu tragen ist des halb leicht, weil es höchst sinnvoll ist. Denn es ist
das Joch der Solidarität mit den unter Ungerechtigkeit Leidenden, das Joch des Mitfühlens mit den in sich Verschlossenen, das Joch der Verantwortung für eigenes und fremdes Verschulden.
Es ist das Joch Jesu Christi, der uns mit unserer Last trägt, der uns trotz unseres Versagens neue Anfänge schenkt, der uns Zukunft eröffnet, wo wir die Welt mit Brettern vernagelt sehen,
Der hat alle unsere Last auf sich genommen und getragen bis hin an sein Kreuz. Der hat es durch Tod und Hölle hindurch getragen hinein in die Leichtigkeit des österlichen Lebens.
Und immer, liebe Gemeinde, wenn wir seinem Ruf folgen: Kommt her zu mir alle, dann erleben wir ein Stück davon. Dann wird die Last leicht, und die Mühseligen und Beladenen werden entlastet, also wir alle. Gott sei Dank. Das ist ein Grund zum Singen und Musizieren Nicht nur heute aber heute besonders. Lassen wir uns deshalb nun begeistern und erfreuen an Orgel und Klarinette.
Amen
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Erstellt am: 20.05.2014 10:14 Uhr
Das Festival der Artes en Movimiento schließt Tanz und Körperausdruck ein. Eineinhalb Monate voller Vorführungen und Aktivitäten diverser Genres in verschiedenen Gemeinden des Nordens und des Südens. Auf diese Weise verwirklicht sich das Projekt, das sich zum Ziel gesetzt hat, die Künstler der Bewegung öffentlich zu zeigen und das Publikum in den Disziplinen der Kunst einzuführen, die auf irgend einer Weise mit der Körperbeweglichkeit verknüpft sind.
Vom 16. Mai bis zum 18. Juni 2014 in den öffentlichen Sälen und Auditorien von Santa Cruz, Arona, Guía de Isora, Garachico, Puerto de la Cruz und La Laguna.
Infos unter: www.facebook.com/festivaldelasartesdelmovimientodetenerife
Erstellt am: 18.05.2014 12:48 Uhr
Über hundert kulturelle, sportliche und dem breiten Publikum gewidmete Freizeit-Veranstaltungen finden statt, um den Gründungstag der Hauptstadt zu feiern. Ein weiteres Jahr schmückt sich Santa Cruz im Mai mit Blumen in der XVIII Exposición de Flores, Plantas y Artesanía Tradicional (Blumen-, Pflanzen- und traditionelle Handwerksaustellungen) und stehen im Zentrum des Programms, zusammen mit anderen überlieferten Veranstaltungen wie der Bauerntanz oder der Wettbewerb der aus Blumen angefertigten Kreuze. Hinzu kommen weitere Akte neueren Datums, wie das Festival Son 21 und die Wahl des Königs und der Königin der kanarischen Schönheit und der Kulturwoche.
Noch bis zum 08.06.2014.
Infos unter: www.santacruzdetenerife.es
Erstellt am: 18.05.2014 12:34 Uhr
Andrea Bolz, Deutschsprachige Kath. Gemeinde in Puerto de la Cruz
Haben sie Humor, liebe Schwestern und Brüder?
Lachen sie manchmal so richtig von Herzen? Oder ist ihnen das Lachen vergangen? Bei diesen Überlegungen kam mir folgendes in den Sinn: Der Apostel Paulus lädt uns im Philipperbrief ein: „Freut euch im Herrn zu jeder Zeit! Noch einmal sage ich euch: Freut euch“!
Haben wir Christen gut lachen, oder überhaupt etwas zu lachen?
Ich meine, ja – wer sich der Zuneigung Gottes zu den Menschen öffnet, von Gott heilen und helfen lässt, der kann und darf auch in der Welt von heute lachen und fröhlich sein: weil er sich in Gott geborgen fühlen kann.
Wenn wir das Evangelium als „Frohe Botschaft“ wirklich begreifen, dann müssten die heitere Gelassenheit und der Humor Grundelement des christlichen Glaubens sein. Humor ist dann nicht das süß-säuerliche Lächeln mancher „komischer Heiliger“ und selbsternannter Frommer. Humor ist auch nicht hämisch oder total ausgelassen. Humor ist ebenso wenig gleichzusetzen mit einer naiven Sicht, die nur die schönen Seiten im Leben sieht, sich aber vor den dunklen verschließt. „Christlicher Humor ist vielmehr die Haltung, die uns ganz menschlich sein lässt, weil wir Gott auch ganz Gott in unserem Leben sein lassen“. Oder, um mit den Worten desHeiligen und Märtyrers Thomas Morus zu sprechen:
„Schenke mir eine Seele, der die Langeweile fremd ist, die kein Murren kennt und kein Seufzen und Klagen, und lass nicht zu, dass ich mir allzu viele Sorgen machen um dieses sich breit machende Etwas, das sich ICH nennt.
Herr schenke mir Sinn für Humor, gib mir die Gnade, einen Scherz zu verstehen, damit ich ein wenig Glück kenne im Leben und anderen davon mitteile.“
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Erstellt am: 18.05.2014 12:28 Uhr
Andrea Bolz, Deutschsprachige Kath. Gemeinde in Puerto de la Cruz
Liebe Schwestern und Brüder !
Vater Bär war ziemlich nervös geworden. Mutter Bär hatte reichlich die Nase voll vom ständigen Beerensammeln. Hinzu kam ja noch die Kindererziehung. Die Bärenkinder waren gar nicht so einfach. So packten sie ihre Sachen zusammen und fuhren in Urlaub. Alle waren guter Stimmung. Vor allen Dingen wollten sie einmal mit anderen Tieren Bekanntschaft schließen; Neues sehen und erleben.
Am Ziel angekommen, wurden sie zunächst einmal von anderen Bären ganz herzlich begrüßt. Wo sie auch hinsahen: Bären, nichts als Bären. Nun gut, daran kann man sich auch gewöhnen. Schon in den ersten Tagen war Mutter Bär wieder damit beschäftigt Beeren zu sammeln. Und die Bärenkinder? Sie hatten sich das eigentlich ganz anderes vorgestellt. Aber gut, man kann sich an alles gewöhnen. Es wurde ein fabelhafter Urlaub. Und als sie nach Hause kamen, fing das Leben neu an.
Urlaub. Ein wichtiger, wenngleich auch kurzer Abschnitt im Laufe eines Jahres. Die Stunden nicht zählen müssen, ohne Druck durch Termine und fordernde Mitmenschen den Tag gestalten können – das ist die Chance des Urlaubs.
Eine Überforderung jedoch, wollten wir alle enttäuschenden, deprimierenden und frustrierenden Stunden im Jahr in diesen wenigen Tagen aufwiegen. Dies könnte leicht schief gehen. Das Stück Freiheit im Urlaub recht zu erleben, sinnvoll zu gestalten, will geübt sein. Die Bärenfamilie hat´s geschafft. Ob wir es auch einsehen.
Wir sind im Urlaub dieselben Menschen auf demselben Planet Erde. Wir sind dieselben Menschen, mit all unseren Fehlern, Schwächen und Unzulänglichkeiten. Und wir lassen unsere Sorgen und Nöte nicht im Heimatort liegen, die da auf uns warten, bis wir wiederkommen. Nein, wir tragen sie mit uns, nicht im Koffer oder im Handgepäck, sondern in uns, deshalb müssen wir dafür auch kein „Übergepäck“ bezahlen. Nur wenn wir das erkennen, können wir gelassener in den Urlaub fahren, und geduldiger, erholter und seelisch ausgeglichener, aus dem Urlaub nach Hause zurückkehren.
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Erstellt am: 18.05.2014 12:24 Uhr
Liebe Schwestern und Brüder!
Vor dem Sitzungssaal eines Gerichtsgebäudes. An der Tür ein Schild: Scheidungssache Müller gegen Müller. Soeben öffnet sich die Tür. Eine Frau, umgeben von ihren Freundinnen kommt heraus. Strahlend sagt sie: „Endlich bin ich von diesem Mann erlöst“.
Im Krankenhaus. Angehörige stehen bedrückt um das Bett eines Schwerkranken. Seit Wochen quält er sich, er ist ohne Besinnung. Seine Angehörigen wünschen sich nichts sehnlicher, als dass er endlich sterben könnte, um von seinen Schmerzen erlöst zu werden.
Auf einem Sportplatz. Der Reporter, der das Fußballspiel fürs Fernsehen kommentiert, sagt: „Sie hören den erlösenden Schrei der Fans. Das Erlösende 1:0 ist gefallen.
Das sind nur ein paar Beispiele, man könnte noch mehr anführen.
Erlösung – ein Wort, das von Haus aus nur im religiösen Raum verwendet wurde, wurde säkularisiert, das heißt, aus seiner religiösen Bedeutung herausgenommen und mit neuem, weltlichem Inhalt gefüllt. Wir haben uns längst an diesen Sprachgebrauch gewöhnt. Kaum einer wird sich darüber wundern oder gar aufregen.
Jahrhundertelang war es selbstverständlich zu glauben: Jesus ist der Erlöser von Sünde. Ganze Generationen haben aus diesem Glauben gelebt und daraus Hoffnung und neuen Lebensmut geschöpft. Aber ehrlich: sehnen wir uns heute auch noch nach Erlösung im christlichen Sinne?
Erlösung, das ist nicht nur meine kleine private Welt, die hier und heute heil und in Ordnung sein soll. Erlösung ist nicht etwas Einmaliges, das heißt, irgendwann einmal Geschehenes. Erlösung ist nichts Vergangenes. Erlösung gibt es vielmehr ständig. Wir sehen es an Jesus. Alles, was er gesagt und getan hat, ist Erlösung. Seine Güte und sein Erbarmen mit allem Lebendigen sind Herausforderungen an uns und wollen fortgesetzt werden. Erlösung ist nicht etwas, was nur über mir oder an mir geschieht. Es geht nicht nur um mein persönliches Schicksal. Jeder ist dazu aufgerufen, an der Erlösung der Welt mitzuarbeiten.
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Erstellt am: 18.05.2014 12:21 Uhr
